Der Bibliolog gilt vielen als eng verwandt mit kindertheologischen Ansätzen – beide Methoden behandeln Schüler und Schülerinnen als „Subjekte der Auslegung" biblischer Texte, beide nutzen offene Fragen und beide vertrauen auf die produktive Kraft von Erfahrungen für das Textverständnis. Doch dieser oberflächliche Eindruck täuscht. Der Beitrag arbeitet heraus, dass die Unterschiede zwischen Bibliolog und kindertheologischer Bibeldidaktik tiefgreifend in ihren hermeneutischen Grundlagen verankert sind – und damit erhebliche didaktische und methodische Konsequenzen haben. Das Fundament des Bibliologs bildet die strikte Unterscheidung zwischen „schwarzem Feuer" (dem gedruckten Wortlaut) und „weißem Feuer" (den Leerstellen zwischen den Zeilen). Diese Unterscheidung, die auf Wolfgang Isers Rezeptionsästhetik und jüdische Hermeneutik zurückgeht, ermöglicht eine klare Rollenverteilung: Die Lehrperson bewacht die Grenzen des Textes und moderiert, während die Teilnehmenden ihre Erfahrungen in die offenen Stellen hineinlesen – jeder Beitrag innerhalb dieser Grenzen ist „richtig". Diese Klarheit macht den Bibliolog handhabbbar und planbar. Doch hier setzt eine dekonstruktivistische Kritik an: Stanley Fish hat überzeugend argumentiert, dass die Unterscheidung zwischen Bestimmtem und Unbestimmtem selbst bereits ein Produkt der Interpretation ist. Es gibt keinen neutralen Standpunkt außerhalb der Deutung; schon die Wahrnehmung der Buchstaben ist interpretativ geprägt. Diese Einsicht hat Konsequenzen: Sie stellt die vermeintliche Klarheit des Bibliologs in Frage und eröffnet Raum für ein alternatives Verfahren. Das „biblische Gespräch" wird in diesem Artikel als Weiterentwicklung vorgestellt, die genau diese Erkenntnisse aufgreift. Es versteht die Unterscheidung zwischen „weißem" und „schwarzem Feuer" nicht als objektive Gegebenheit, sondern als interpretatives Ergebnis. Damit rückt es ab von einem starken, modernitätstheoretischen Subjektbegriff und zielt stattdessen auf eine methodisch unterstützte, prozessorientierte Deutung ab – die sich in einem Dialog mit den Deutungen anderer entfaltet, geprägt von Vorverständnissen, Erfahrungen und theologischen Überzeugungen aller Beteiligten.