Der Artikel analysiert empirische Befunde zur Pneumatologie von Schülern und Schülerinnen und zeigt ein klares Entwicklungsmuster: Anfänger assoziieren den Heiligen Geist mit den Begriffen "heilig" und "Geist" und entwickeln spontane Deutungen wie "liebes Gespenst" oder "Schutzengel". Mit zunehmendem Vorwissen entstehen symbolische Vorstellungen vom Heiligen Geist als Seele, Geistesblitz oder warmer Wind. In höheren Klassenstufen nähern sich die Schülerkonzepte theologischen Metaphern an und verbinden den Heiligen Geist verstärkt mit der Trinität. Der Artikel betont, dass die Arbeit mit der Pfingstgeschichte kreative metaphorische Vorstellungen bei jüngeren Schülern fördert, während ältere Schüler diese Geschichte eher naturwissenschaftlich deuten. Im zweiten Teil wird die exegetische und theologiegeschichtliche Grundlage entfaltet: Das Wort "ruach" im Alten Testament bedeutet primär Wind und Atem und beschreibt Gottes dynamische Präsenz. Die ruach wirkt ambivalent als lebensschaffende und zerstörerische Kraft, befähigt Menschen zu besonderen Taten und Prophetie und wird zur Gabe des Königtums. Erst später entwickelt sich die konzeptualisierte Lehre vom Heiligen Geist als dritte Person der Trinität, die auf diese biblischen Grundlagen aufbaut.