Wer mein Jünger sein will, (…)

Erzbistum Köln

nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach

Veröffentlichung:1.1.2011

Der Fachartikel ist im Heft "impulse" unter dem Titel „Das Kreuz und die christliche Praxis“ enthalten und umfasst vier Seiten. Er zeigt, dass der Kreuzestod Jesu für den Glauben eine bleibende Herausforderung darstellt, die nicht nur verstanden, sondern im Leben umgesetzt werden muss. Der Artikel behandelt zentrale theologische Probleme wie die Spannung zwischen Weisheit und Kreuz, die Bedeutung der Inkarnation, die Frage nach Freiheit, Nachfolge und gelebter Praxis sowie die Auseinandersetzung mit Weltbezug und Weltabkehr.

Der Artikel zeigt, dass der Kreuzestod Jesu für die ersten Jünger nicht nur ein historisches Ereignis war, sondern eine tiefgreifende Herausforderung für ihren Glauben darstellte. Trotz der Auferstehung blieb das Kreuz ein Anstoß, weil es nach dem Sinn eines leidvollen und scheinbar sinnlosen Sterbens fragte. Schon früh wurde deutlich, dass die Verkündigung eines gekreuzigten Erlösers sowohl für Juden als auch für gebildete Heiden schwer verständlich war und daher ein Hindernis für die Mission darstellen konnte. Gleichzeitig war das Kreuz nicht nur Gegenstand theologischer Reflexion, sondern sollte konkrete Lebenspraxis werden, da Jesus selbst zur Nachfolge im Zeichen des Kreuzes aufgerufen hatte.

Am Beispiel der Kirche von Alexandrien wird gezeigt, wie diese Herausforderung theologisch durchdacht wurde. Im Konflikt zwischen Paulus und Apollos wird deutlich, dass unterschiedliche Verständnisse von Weisheit und Glauben existierten. Während eine Richtung versuchte, den Glauben in ein philosophisches Weisheitskonzept einzupassen, betonte Paulus die zentrale Bedeutung des gekreuzigten Christus als Ausdruck göttlicher Wahrheit. Dabei standen sich zwei Haltungen gegenüber: eine eher weltabgewandte, elitäre Frömmigkeit und eine am Kreuz orientierte Hinwendung zur Welt.

Ein weiterer Schwerpunkt liegt auf der Bedeutung der Menschwerdung Christi. Die Inkarnation wird als umfassende Annahme der menschlichen Wirklichkeit verstanden, wodurch auch das Kreuz als Konsequenz dieser Hingabe erscheint. Theologen wie Clemens von Alexandrien und Origenes betonen, dass Christus nicht nur erkannt, sondern im Handeln nachgeahmt werden muss. Erkenntnis und Praxis gehören untrennbar zusammen, da sich Wahrheit im konkreten Leben zeigt.

Zugleich wird das Kreuz als Zeichen der Freiheit interpretiert. Gerade weil Gott sich im Kreuz in Schwachheit zeigt, zwingt er den Menschen nicht, sondern ermöglicht ihm freie Antwort. Wahrheit verwirklicht sich daher im verantwortlichen Handeln. Diese Verbindung von Kreuz und Freiheit führt zu einer Absage an Gewalt im Glauben.

Die Nachfolge Christi wird besonders im Mönchtum sichtbar, das als radikale Lebensform die Orientierung am Kreuz konkretisiert. Dabei geht es nicht um weltfremde Askese, sondern um eine Lebensweise, die den Menschen zur Freiheit führt und ihn befähigt, gegen das Böse zu handeln. Nachfolge bedeutet immer auch Dienst an der Welt.

Ein weiterer zentraler Gedanke ist die Liebe Gottes, die im Leben und Sterben Jesu sichtbar wird. Die Erlösung darf nicht nur als innerliche Erkenntnis verstanden werden, sondern zeigt sich in tätiger Nächstenliebe. Die Kirche ist daher dazu aufgerufen, Barmherzigkeit als konkrete Praxis zu leben.

Das Kreuz wird außerdem als Zeichen der Einheit aller Menschen verstanden, da Christus alle an sich ziehen will. Diese universale Perspektive verhindert elitäres Denken und öffnet die Kirche für Vielfalt. Gleichzeitig wirkt das Kreuz kritisch gegenüber menschlichen Selbstvergötzungen und falschem Fortschrittsglauben. Es hält die Spannung zwischen gegenwärtiger Weltgestaltung und zukünftiger Vollendung aufrecht.

Abschließend betont der Artikel, dass christlicher Glaube sich nur in einer Praxis der Nachfolge bewährt. Die Kirche steht immer in der Spannung zwischen Rückzug und Anpassung an die Welt. Entscheidend bleibt, dass Lernende und Glaubende das Kreuz nicht nur deuten, sondern im eigenen Leben verwirklichen.