Stefan Altmeyer analysiert die Wissenschaftssprache der Religionspädagogik durch eine korpuslinguistische Untersuchung von 171 Forschungsartikeln aus der Zeitschrift 'Religionspädagogische Beiträge' (1999-2008). Der Ansatz basiert auf der Annahme, dass Sprache konstitutiv für jede Wissenschaft ist und ihre Sprachgebrauchsmuster die grundlegenden Konzepte und theoretischen Positionen offenbaren. Mittels Schlüsselwortanalyse und Berechnung von Associates (signifikant miteinander verbundene Begriffe) identifiziert Altmeyer 77 prägende Nomen, die er in fünf semantische Klassen unterteilt: (Lern)Orte, Subjekte, theologische Begriffe, pädagogische Begriffe und Schnittfeldbegriffe. Die Ergebnisse zeigen: 'Religionsunterricht' ist das dominanteste Konzept (90 Texte), gefolgt von 'Religion' (82 Texte). Familie, Gemeinde und Medien als Lernorte fehlen völlig. Bei den Subjekten dominieren Schüler/innen; Erwachsene und Männer sind unterrepräsentiert. Theologisch konzentriert sich die Diskussion auf 'Religion', 'Gott' und 'Glaube'. Die Analyse unterschiedlicher Jahrgänge zeigt, dass 'Gesellschaft' als Schlüsselwort nach 2003 verschwindet und 'Erziehung' nach 2004. Die Untersuchung von Bedeutungsnetzen enthüllt, dass 'Erfahrung' mit kognitiven und rezeptionstheoretischen Dimensionen verknüpft wird, während 'Identität' stärker kommunikativ-dialogisch konzeptualisiert wird. 'Bildung' und 'Erziehung' zeigen unterschiedliche konzeptionelle Profile: Bildung wird mit dem 'Menschen' allgemein und mit 'Reflexion' verbunden, Erziehung mit 'Kindern', 'Eltern' und 'Kirche'. Der Artikel identifiziert drei grundlegende offene Fragen: die Gewichtung der Lernorte und vergessener Lernorte, die Fokussierung auf bestimmte Subjekte religiöser Bildung, und das Verhältnis zu den Bezugswissenschaften (Theologie und Pädagogik).