Ethisches Lernen im Religionsunterricht erfordert eine grundsätzliche Neubestimmung seiner Aufgaben und Konturen. Der Beitrag geht dieser Grundlagenfrage nach und zeigt, dass klassische Debatten um Gesinnungs- und Verantwortungsethik nicht ausreichen, um die Komplexität ethischer Bildung angemessen zu erfassen. Stattdessen wird auf Basis der von Dietrich Ritschl eingeführten Unterscheidung zwischen „Bleibend-Wichtigem" und „Jetzt-Dringlichem" ein Profil ethischen Lernens entwickelt, das sich auf konkrete gegenwärtige Herausforderungen wie Migration bezieht. Das zentrale Anliegen liegt darin, ethische Bildung nicht als Vermittlung von Normen, Tugendkatalogen oder Handlungsanleitungen zu verstehen, sondern als Einübung einer reflektierten Urteilspraxis. Migration wird dabei als eine dreifache Herausforderung analysiert: Sie stellt etablierte Lebensformen in Frage, zwingt zu einer Auseinandersetzung mit politisch-ökonomischen Konsequenzen und durchbricht bestehende Zufriedenheiten radikal. Was auf dem Spiel steht, ist nicht einfach die Vermittlung christlicher Werte, sondern die existenzielle Frage, was es bedeutet, als Christin oder Christ zu leben und zu urteilen. Für religiöse Bildungsprozesse folgt daraus: Ethische Bildung muss sensibel ermitteln, woraus ethische Reflexion ihre Kontur gewinnt. Sie zielt auf Wahrnehmungen, Einstellungen und Handlungen ab – nicht auf abstraktes Wissen. Die Urteilspraxis wird dabei als offenes, gemeinsames Suchgeschehen verstanden, das sich an der Frage orientiert, wie es möglich ist, aus Gottes Wirklichkeit zu leben. Dies gilt besonders bei Themen wie Migration, wo niemand in distanzierter Neutralität bleiben kann. Der Beitrag konkretisiert diese Grundlegung für unterrichtliche Arbeit und zeigt auf, wie ethisches Lernen in religiösen Bildungsprozessen gelingen kann.