Der Artikel argumentiert, dass die ökologische Transformation einer Gesellschaft nicht primär an fehlendem Wissen oder technischen Mitteln scheitert, sondern an kulturellen Grundeinstellungen und kollektiven Handlungsmustern, die sich gegen nachhaltiges Verhalten sperren. Die zentrale Aufgabe besteht darin, Vorstellungen des guten Lebens mit den Bedingungen der Natur zu vermitteln – eine Herausforderung, die weit über einzelne moralische Vorschriften hinausgeht und einen umfassenden Kulturwandel erfordert. Christliche Kirchen müssen sich dabei selbst neu positionieren und ihr Naturverhältnis überprüfen. Im Anspruch biblischer Umkehr wird christliche Umweltethik als Transformationsethik konzipiert, die sich kritisch mit der eigenen Tradition auseinandersetzt, um vergessene Schätze der Schöpfungsverantwortung zu bergen. Der Artikel thematisiert die lange defensive Haltung gegenüber dem Vorwurf des Anthropozentrismus im biblischen Herrschaftsauftrag und diskutiert, wie dieser in Verbindung mit neuzeitlichen Denkmuster problematisch wirkte. Das Nachhaltigkeitsprinzip hat sich zwar weltweit durchgesetzt, enthält aber aus postkolonialer Perspektive innere Widersprüche. Ein zentrales Problem liegt in der ungenauen und wertgeladenen Begriffsverwendung. Begriffe wie „Umwelt", „Naturethik" oder „Schöpfungsethik" implizieren unterschiedliche Perspektiven und Wertungen. Der Artikel betont, dass ethische Reflexion zu Umweltfragen durch starke Wertungen und heftige Konflikte geprägt ist, da unterschiedliche Weltbilder und Modernekritik aufeinandertreffen. Umweltethik benötigt deshalb einen wissenschaftstheoretischen Zugang, um die versteckten normativen Vorentscheidungen in vermeintlich objektiven Beschreibungen aufzudecken.