Der Artikel von Sabine Pemsel-Maier behandelt die Christologie als Lehre von Jesus Christus, die die historische Person Jesus von Nazareth und seine Bedeutung als verheißener Messias (Christus = der Gesalbte) theologisch deutet. Es werden zwei komplementäre Denkmodelle unterschieden: Die Christologie von unten setzt bei der historischen Gestalt Jesu an und versteht seine Menschheitsgeschichte als Selbstoffenbarung Gottes, während die Christologie von oben von Gott ausgeht, der sich in Jesus inkarniert. Beide Perspektiven sind methodisch notwendig und aufeinander verwiesen. Eine weitere Differenzierung unterscheidet implizite und explizite Christologie: Die implizite Christologie findet bereits im vorösterlichen Leben und Wirken Jesu Spuren seiner besonderen Vollmacht, ohne diesen theologisch präzise bestimmen zu können; sie nutzt den Komparativ ("mehr als ein Prophet"). Die explizite Christologie ist erst nachösterlich möglich und setzt die Erfahrung der Auferstehung voraus, formuliert dann aber das Bekenntnis zu Jesus als dem Christus theologisch präzise aus. Lange Zeit hielt die Religionspädagogik Christologie für zu komplex für Grundschüler und jüngere Jugendliche und beschränkte sich auf sachkundliche Jesulogie. Der Artikel argumentiert jedoch dafür, dass christologische Fragen wie die nach der Auferstehung, dem Heilstod und der Gottessohnschaft bereits in den Lehrplan niederer Jahrgangsstufen integriert werden sollten, da sie fundamental für das Verständnis des christlichen Glaubens sind.