Europas Verantwortung und die Gabe der Hoffnung

Eulenfisch

Veröffentlichung:1.1.2015

Der Fachartikel ist im Heft ru heute unter dem Titel „Europas Verantwortung und die Gabe der Hoffnung“ enthalten. Er umfasst 5 Seiten. Der Beitrag behandelt zentrale theologische Probleme wie Flucht und Vertreibung, Menschenwürde, Verantwortung Europas, Hoffnung als ethische und geistige Kraft, Gerechtigkeit, Menschenrechte sowie die Frage, wie Europa dem Fremden begegnet. Der Autor zeigt, dass Flüchtende nicht nur Hilfe brauchen, sondern Europa auch an seine eigenen Werte, an seine Verantwortung und an die verloren gegangene Hoffnung erinnern.

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Der Artikel beginnt mit einer eindringlichen Beschreibung des Traumas der Flucht. Menschen verlieren durch Krieg, Gewalt, politische Konflikte, wirtschaftliche Ungerechtigkeit oder Katastrophen ihre Heimat und werden in eine ungewisse Zukunft gedrängt. Wer fliehen muss, nimmt nicht nur äußere Verluste in Kauf, sondern trägt oft tiefe innere Verletzungen mit sich. Die Erfahrung von Gewalt, Angst, Scham, Heimatverlust und Unsicherheit prägt das ganze weitere Leben. Selbst wenn ein Ankommen in der Fremde gelingt, bleibt die Sehnsucht nach Heimat, nach Gerechtigkeit und nach einer Rückkehr oft bestehen. Häufig aber bleibt den Geflüchteten nur ein Leben im Zwischenraum ohne wirkliche Perspektive.

Vor diesem Hintergrund richtet der Autor den Blick auf Europa. Die Flüchtlingsfrage erscheint ihm nicht nur als humanitäre Herausforderung, sondern auch als Prüfung Europas selbst. An der Art, wie Europa auf schutzsuchende Menschen reagiert, zeigt sich, ob es seinen eigenen Werten wirklich gerecht wird. Zugleich erinnert der Autor daran, dass andere Länder außerhalb Europas oft noch größere Lasten tragen. Er warnt davor, sich an das Leid der Menschen zu gewöhnen und Flüchtende nur noch als Teil einer abstrakten Krise wahrzunehmen. Entscheidend sei, sie als konkrete Personen mit Namen, Gesichtern und Geschichten wahrzunehmen.

Ein weiterer Schwerpunkt des Artikels ist die Sprache. Der Autor kritisiert Begriffe, die Flüchtende entmenschlichen oder sie als Problem erscheinen lassen. Wörter wie Flüchtlingskrise, Flüchtlingswellen oder Flüchtlingsströme verschieben den Blick weg vom einzelnen Menschen. Sie verdecken die Würde der Betroffenen und machen aus Personen eine anonyme Masse. Dem setzt der Autor die Forderung nach einer Sprache des Menschlichen entgegen. Politik und Medien müssen zwar allgemeine Zusammenhänge benennen, dürfen aber die konkrete Not des einzelnen Menschen nicht aus dem Blick verlieren. Besonders Journalismus, Literatur und Kunst können dazu beitragen, Flüchtende wieder als Menschen mit eigener Stimme sichtbar zu machen.

Im Zentrum des Artikels steht dann die Deutung der Flüchtenden als Träger einer Hoffnung. Gegen die verbreitete Annahme, Menschen auf der Flucht seien hoffnungslos, betont der Autor, dass gerade der Aufbruch selbst ein Zeichen von Hoffnung ist. Niemand flieht nur vor etwas weg, sondern immer auch auf etwas hin. Flüchtende hoffen auf Überleben, auf Sicherheit, auf Würde und auf ein besseres Leben für sich und ihre Kinder. Diese Hoffnung versteht der Autor als eine Gabe, die Flüchtende nach Europa bringen. Europa, so seine Diagnose, leide selbst an Hoffnungsschwäche. Es sichere lieber den bestehenden Wohlstand, als mutig an einer gemeinsamen Zukunft zu arbeiten. Darum könnten Flüchtende Europa daran erinnern, was echte Hoffnung bedeutet.

Aus dieser Überlegung entwickelt der Autor eine grundlegende Deutung europäischer Identität. Europa ist für ihn nicht aus sich selbst heraus entstanden, sondern hat immer wieder von außen Impulse empfangen. Seine Identität ist offen und auf Begegnung angewiesen. Wer Europa gegen den Fremden abschotten will, gefährdet gerade das, was Europa lebendig gemacht hat. Die eigentliche Gefahr für Europa liegt nach Ansicht des Autors nicht in den Fremden, sondern darin, dass Europa seine eigenen Werte nur noch äußerlich bekennt, sie aber nicht mehr wirklich lebt. Besonders problematisch ist für ihn die Berufung auf ein christliches Europa, wenn diese nicht mit konkreter Hilfe für leidende Menschen verbunden ist.

Am Ende entwirft der Artikel eine ethische Perspektive für den Umgang mit Geflüchteten. Hilfe kann bedeuten, Fluchtursachen zu bekämpfen und Lebensperspektiven in den Herkunftsregionen zu schaffen. Hilfe kann aber auch bedeuten, Menschen aufzunehmen, ihnen die Chance auf eine neue Heimat zu geben und gemeinsam mit ihnen eine zukünftige Identität Europas zu gestalten. Europa bleibt nach Ansicht des Autors nur dann sich selbst treu, wenn es offen bleibt für Gerechtigkeit, Menschenrechte, Verantwortung und Solidarität. Gerade in der Begegnung mit Flüchtenden zeigt sich, ob Europa seiner geschichtlichen Idee noch entspricht.