Der Artikel von Matthias Gronover erschließt das Thema „Ausbildung" in seiner bildungstheoretischen Breite und fragt zugleich nach der spezifischen Funktion religiöser Bildung innerhalb des dualen Berufsausbildungssystems. Dabei wird Ausbildung nicht auf ihre funktional-qualifikatorische Dimension reduziert, sondern in einem normativen Bildungsbegriff verortet, der die Persönlichkeitsentwicklung und die Frage nach der Bestimmung des Menschen einschließt.Gronover unterscheidet zunächst zwischen einem weiten und einem engen Begriffsverständnis von Ausbildung: Im weiten Sinn umfasst sie den Erwerb von Fertigkeiten, Kenntnissen und Fähigkeiten für jedwede Tätigkeit, auch unentgeltlicher Art; im engen Sinn bezieht sie sich auf die durch Ausbildungsordnungen geregelte Berufsausbildung in Berufsschulen und Betrieben. Das duale System ist dabei durch die Verschränkung zweier Lernorte – Betrieb und Schule – strukturiert, deren Handlungslogiken unterschiedlichen Steuerungsebenen unterliegen: die Ausbildungsordnung bundeshoheitlich, der schulische Lehrplan landeshoheitlich. Ziel des Gesamtsystems ist die „berufliche Handlungsfähigkeit" im Sinne des Berufsbildungsgesetzes, die sach- und fachgerechtes wie gesellschaftlich verantwortliches Handeln umfasst.Im zentralen Abschnitt zur religiösen Bildung in der Ausbildung entfaltet Gronover drei analytisch zu trennende, didaktisch aber eng verbundene Dimensionen: religiöse Bildung „für den Beruf", „durch den Beruf" und als allgemeinbildende Ausgleichsfunktion gegenüber der berufsspezifischen Engführung. Die erste Dimension zielt auf die Erschließung des Berufsbildes im Horizont religiöser und ethischer Fragestellungen – exemplarisch verdeutlicht an der Altenpflege, dem Bankwesen oder dem Fleischerhandwerk. Die zweite Dimension greift die konkreten Ausbildungserfahrungen auf und macht diese zum Ausgangspunkt religiöser Reflexion: Fragen der Kommunikation, des Umgangs mit religiöser Differenz am Arbeitsplatz und der Interreligiosität gewinnen hier unterrichtliche Relevanz. Die dritte Dimension betrifft die Aufgabe des Religionsunterrichts, den „Horizont der Frage nach Gott" offenzuhalten und existentielle Fragen nach Leid, Tod, Glück und Liebe zu bearbeiten – also das, was über die berufsqualifizierende Funktion von Bildung hinausgeht. Als normativer Gegenpol zu einem engen funktionalen Ausbildungsverständnis wird dabei der theologische Begriff der Gottebenbildlichkeit des Menschen angeführt.Einen eigenen Schwerpunkt bildet die Analyse sozialer Ungleichheit im Ausbildungssystem: Gronover thematisiert die milieuabhängige Vererbung von Bildungschancen, die besondere Situation von Jugendlichen mit Migrationshintergrund und die Herausforderungen im Umgang mit Geflüchteten in Berufsvorbereitungsklassen. Der Religionsunterricht an berufsbildenden Schulen wird dabei als Ort profiliert, an dem Bildungsgerechtigkeit aktiv mitgestaltet werden kann. Methodisch plädiert Gronover für hohe Gesprächsanteile der Auszubildenden, die deren je eigene „Positionsrealitäten" in den Unterricht einbringen.Abschließend benennt der Artikel strukturelle Herausforderungen: die noch unzureichend ausdifferenzierte Konzeption religiöser Handlungskompetenz für berufsbildende Schulen, die Spannungen zwischen Ökonomisierung, Digitalisierung und humanistischer Bildungsidee sowie die Forderung nach stärkerer Kooperation zwischen Betrieben, Schulen und Lehrpersonen. Als übergreifende Orientierung gilt das Bild einer Ausbildung „mit Kopf, Herz und Händen", in der religiöse Bildung Kategorien der Menschlichkeit und Nächstenliebe zur Geltung bringt.
